Pessoa y la civilización ibérica

"Na península hispánica, d'un llau a otru, nós nun somos llatinos, somos ibéricos. Ye precisu basase nesto, primero que en cualesquier otra cosa. Nada tenemos de mancomún, psicolóxicamente, colos dos países herederos de la civilización llatina puramente dicha — Italia y Francia. Nós nun somos llatinos, somos ibéricos. Tenemos — españoles y portugueses — una mentalidá a parte del restu d'Europa. Por más diferencies que nos dixebren ( y éstes verdaderamente esisten) tamos más próximos psíquicamente los unos de los otros, de lo que cualesquier de nós de cualesquier otru pueblo extra-ibéricu. Dixéronse coses como que nós los portugueses somos más paecíos a los franceses, o a los italianos, que a los españoles; felizmente nun ye verdá".

(Compilación de testos pa la película "Mensagem")

"Nós, ibéricos, somos un encruz de dos civilizaciones — la romana y l'árabe. En Francia y n'Alemaña la civilización romana esiste superpuesta al fondu orixinal, ensin otru influxu *civilizacional. Somos, por eso, mas complexos y fecundos, por naturaleza, que Francia o Alemaña, [...]"

("Problema Ibérico")

"Iberia
Separaos, vamos tener, cada unu de nós, un sentíu nacional;nun tenemos sentíu civilizacional. Vamos poder esistir más o menos digna y decentemente, como cualesquier Bélxica o cualesquier Suiza, pero eso nun ye esistencia digna a la que pueda aspirase. Valimos más qu'eso; tenemos derechu a faer más qu'esistir."

("Sentido nacional e sentido civilizacional: a Civilização Ibérica")

"Si somos ibéricos, tenemos derechu a esperar que tou tien de tender escontra una política ibérica, escontra una civilización ibérica que, común a los países que componen Iberia, a toos, sicasí, tescienda (tescienda a cada unu d'ellos individualmente).

("A síntese cultural ibérica")

"Puestu, pos, que tien de tendese escontra dalguna unidá ibérica, coles mesmes establezse qu'esa unidá tien de tar constituyida por pueblos lo más diverxentes posible dientro d'esa unidá. Sume por tanto, por absurda, por ibéricamente criminal, tola tentativa que quiera esbozase d'absorción d'un país por otru, como criminal resulta, tamién poro, l'absorción (ficticia, de fechu) de la nación catalana per Castiella. Porque llegamos finalmente a la visión integral de la confederación ibérica".

("Problema Ibérico")

Presentación de la Llei del occitano

El pasáu día 9 de noviembre tuvo llugar na see del Institut d'Estudis Catalans la presentación de "Llei del occitanu, aranés en Arán", aprobada'l 22 de septiembre de 2010.

Nel actu, amás del presidente de l'IEC, el sociólogou Salvador Giner, y Enric Garriga Trullols, presidente del CAOC (Centre d'Agermanament Occitano-Català), intervinieron dellos ponentes de la llei (les diputaes Carme Vidal -CDC- y Maria Àngels Cabasés -ERC-, y el diputáu Francesc Pané -ICV), el Síndic del Conselh Generau d'Aran, Paco Boya, y Josep-Lluís Carod-Rovira, vicepresidente de la Generalitat de Catalunya.

Esta llei supon una meyora sustancial na reconociencia de la identidá aranesa y occitana, y el so autogobierno, una y bones la Vall d'Aran conviértese asina nel primer y únicu territoriu de Occitania onde la llingua occitana, llamada equí aranés, consigue la oficialidá. Asitíase asina Arán na centralidad de la comunidá occitana, y supon un exemplu, un referente y una esperanza pal restu de territorios. El territoriu más pequenu de Occitania, y col menor númberu de falantes, dio'l pasu más importante en favor de la so llingua y cultura. Amás, potencia los llazos y el compromisu entre Catalunya y Occitania, en contactu dende la dómina medieval y que güei día, nel contestu européu, traducense n'intereses económicos y culturales de gran importancia.

Fortalezse l'idioma y dótase-y de los mecanismos necesarios, non solo pa la so supervivencia, sinón pa la so su recuperación. Créanse preseos como una plataforma audiovisual de televisión por Internet, Hèm TV, o'l Institut d'Estudis Aranesi, que va velar pola llingua, cultura ya identidá araneses, según garantizar la unidá de la llingua occitana; pero lo más importante ye la prioridá que se-y da a la educación.

Supon una reblagada al frente, cuidao que, con unos 6.000 falantes, la oficialidá non se circunscribe namá a la Vall d'Aran, sinón qu'inclúi toa Catalunya, pasando asina a ser la tercera llingua oficial en tol territoriu, garantizandose asina'l respetu por toes elles.

Catalunya conviértese asina nel único territoriu de la UE, xuntu con Luxemburgu, que tien tres llingües como oficiales; ye una llección de respetu, implicación, sensibilidá y valentía, una actitú bien distinta a la d'otros territorios, onde non yá una única llingua puede gociar de respetu y oficialidá, sinón que s'intenta minorizar a les demás.

Como dixo Francesc Pané, nun pasaría nada si sume una camparina, queden munches otres camparines; nin si sumen toles camparines, entá habríen munchos otros animales; pero un mundu ensin camparines fadríanos muncho más probes a toos. Una llingua ye una manera d'esplicar el mundu, una cosmovisión, una alma. Que cada selmana muerran dos llingües nel mundu, empobreznos...

L'Iberismu

Los pueblos ibéricos caminaron xuntos dende siempres, con una hestoria dacuando de mancomún, dacuando en paralelu.

Dende la romana Hispania, pasando pol reinu visigodu o la presencia árabe, la unidá foi una constante. Con la Reconquista esta unidá estázase, y cada pueblu escurre autónomamente; a pesar d'ello, la visión de la unidá ibérica siempres tuvo presente, y prueba d'ello ye la política d'aliances matrimoniales. Con Felipe de Habsburgu esta unidá materialízase, axuntando so una mesma corona les Españes y Portugal. Pero en 1640, por distintos motivos, vuelven dixebrase los sos destinos.

Y llegamos al sieglu XIX, cuando surde'l Iberismu como tal; un movimientu que buscaba emular los ésitos de la Unificación alemana o'l Risorgimento italianu. Dende les Cortes de Cádiz (les cortes constituyentes españoles mientres la invasión napoleónica), intentóse una alianza lliberal con Portugal, xuniendo fuerces pa lluchar contra l'absolutismu y l'Antiguu Réxime. Y en la segunda metá del sieglu, esti iberismu adquier un calter progresista, federal y republicanu.

Col Ultimátum Británicu de 1890 contra'l colonialismu portugués, o col llamáu Desastre de 1898, y la perda de les últimes colonies españoles, surden nueves voces que clamen pola unión ibérica, sobremanera dende'l nacionalismu periférico, pa reconducir el debalu peninsular. A estes voces xúnese, por casu, la de Miguel de Unamuno o Teófilo Braga..

Y asina atopamos que, inclusive la Constitución de la II República Española reconocía la doble nacionalidad hispano-portuguesa. O que Francesc Macià proclamó "l'Estat Català integrat en la federació de Repúbliques Ibèriques". Dempués vinieron dictadures fascistes a un llau y otru, y por fin la democracia, anque nel casu portugués, de manera muncho más digna. Y en 1986 incorpórense dambos estaos nel proyectu européu.

Nesti nuevu escenariu ye onde más sentíu tien completar esti suañu llamáu Iberia. Crear un proyectu fuerte dientro d'Europa, capaz de xugar un papel na comunidá internacional, dafechu democráticu y federal, que resuelva por fin les dinámiques centrípetes y centrífugues, onde se respeten les nueses llingües, cultures, hestoria ya identidaes; a última hora, onde toos teamos a gustu.

«Nun van ser les voluntaes de los homes sinón les lleis de la Hestoria les que van alteriar l'actual estructura de la Península Ibérica. La meyor forma de producise esa evolución va ser dientro d'una Europa xunida».

Agustí Calvet, Gaziel. (1887-1964)